Laboratório de Ensino da Filosofia

Disciplina: Laboratório de Ensino de Filosofia.

Subtítulo: Ler criticamente o mundo hoje nas periferias brasileiras dialogando com os
clássicos do pensamento ocidental.

  • Código: PROF 004
  • C.H: 60h Créditos: 04
  • Semestre: 2022/2
  • Horário: Segunda-feira – das 14:00 às 18:00
  • Professor: Marco Rampazzo Bazzan
  • Sala: 208, Prédio Barbara Weinberg

Ementa:

A disciplina visa discutir o Ensino de Filosofia sob a perspectiva do Laboratório, isto é, como um espaço de experimentação do pensamento e de produção filosófica.
Volta-se tanto para o aprofundamento teórico de temas e problemas filosóficos como para a análise crítica e/ou criação de (novas) práticas. Diversas propostas podem ser realizadas no âmbito do Laboratório: estudo de temas, problemas e períodos históricos da Filosofia;

  • exame e desenvolvimento de novas técnicas de ensino, materiais didáticos, metodologias,
  • programas de ensino e planos de aula de Filosofia; reflexão crítica sobre a legislação vigente para o ensino da Filosofia; projetos e atividades interdisciplinares.

Programa:

Conforme as Ementas a disciplina Laboratório de Ensino “visa discutir o Ensino de Filosofia sob a perspectiva do Laboratório, isto é, como um espaço de experimentação do pensamento e de produção filosófica. Volta-se tanto para o aprofundamento teórico de temas e problemas filosóficos como para análise crítica e/ou criação de (novas) práticas”, o proposito desta disciplina é refletir sobre as ações da monitoria e dos “círculos de cultura” associados ao Projeto de Extensão 2410 (Proex UFES) “Laboratório Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Materialistas (LPM)” com o
objetivo de instituir uma metodologia freiriana no estudo dos clássicos do pensamento moderno e contemporâneo.

O título do projeto de Monitoria (PAEPE II) é Ler criticamente o mundo hoje no Brasil dialogando com os clássicos da Filosofia Moderna, e foi aprovado pela comissão competente do Centro de Ciências Humanas e Naturais (CCHN) da UFES (com a atribuição de duas bolsas).

Este projeto responde ao constate de que no estudo e na pesquisa em filosofia no Brasil, o “eurocentrismo” e o “elitismo” são questões sempre mais presentes nas preocupações dos discentes, em particular das Universidades que não fazem parte da excelência. Sendo a Filosofia Moderna profundamente vinculada com a época das colonizações econômicas, políticas e culturais, a maioria dos alunos vivencia seu estudo como algo “imposto”, “exótico” ou “alheio”. Para lidar com estas vivencias o dispositivo proposto inspirou-se numa observação de Paulo Freire na Pedagogia do Oprimido, na qual o pedagogo brasileiro critica a atitude “bancária” destacando como muitas vezes a linguagem do educador “não sintoniza com a situação concreta dos homens a quem falam”. Sendo assim “sua fala é um discurso a mais, alienado e alienante” (Rio de Janeiro: Paz e terra, 2012, p. 102). A questão tornou-se, portanto, a elaboração de estratégias para que os conteúdos “falem” aos alunos na sua situação concreta. A este fim, o projeto de Monitoria associado ao LPM desenvolve, justamente, uma estratégia pedagógica que visa articular Ensino, Extensão e Pesquisa fomentando uma apropriação crítica dos autores e questões da Filosofia Moderna a partir da “situação concreta” dos alunos. Esta estratégia é profundamente inspirada no método Paulo Freire. Pois, tenta traduzir ou adaptar este método ao estudo dos “clássicos” da filosofia.

A noção de “clássico” é introduzida pelas teses de Ítalo Calvino a respeito (Porquê ler os clássicos? (São Paulo: Companhia das letras, 1993). A proposta pedagógica consiste em apresentar os clássicos da Filosofia Moderna como uma espécie de alfabeto do pensamento crítico por um lado, e entender a leitura dessas obras como a ocasião de instituir um diálogo com esses autores para entendermos criticamente o nosso presente e nossa maneira de apreendê-lo pelo outro. Os clássicos do pensamento moderno tornam-se, assim, um auxílio para desconstruir e descodificar as imagens do mundo que recebemos passivamente. Trata-se assim, por um lado, de estudar a gênese e o desenvolvimento do pensamento crítico na época moderna, e, pelo outro, de capacitar os alunos para assumir uma atitude crítica e responsável, e “aprender a dizer a sua palavra” conforme a síntese eficaz que José Maria Fiori fez do “Método Paulo Freire” no Prefacio da Pedagogia do Oprimido. A implementação desta estratégia passa pela instituição de um diálogo constante com os alunos identificando com eles as dificuldades encontradas na leitura e elaborando com eles os caminhos para superá-las (desafiando assim as “situações limites”). O objetivo geral é fomentar uma responsabilização dos discentes no processo de aprendizagem e uma “inserção crítica” deles na Universidade e na Sociedade.

Os objetivos específicos são:

  1. Fomentar a apropriação crítica das questões e dos clássicos da Filosofia Moderna na situação concreta dos alunos.
  2. Problematizar nossa leitura do mundo através dos clássicos da Filosofia Moderna.
  3. Incentivar a participação ativa dos discentes através do diálogo e da (auto)crítica.
  4. Questionar a importância do estudo da Filosofia Moderna hoje no Brasil estimulando uma leitura crítica do mundo.
  5. Promover o diálogo intercultural e interdisciplinar.

Na disciplina esta abordagem será discutida com base na experiência direta dos alunos regulares, enquanto professores de ensino médio, e na elaboração e acompanhamento da realização por parte da equipe do LPM de “círculos de cultura” na EEMM Florentino Ávidos de Vila Velha e no Centro de Referência das Juventudes do Território do Bem no bairro de Itararé (Vitória). O enfoque dos círculos de cultura na EEMM Florentino Ávidos será o tema da “leitura do mundo” trilhando um caminho que vai de Platão a Freire passando por Galileu Galilei, Spinoza, Fichte. No CRJ o enfoque será no significante “vida digna” a partir de expressões artísticas marginais (graffiti, rap, poesia popular) e situações de vida concreta em bairros periféricos da Grande Vitória fomentando um diálogo e uma apropriação critica de textos de Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Paulo Freire, Frantz Fanon e Jacques Derrida e as experiências emancipatórias na América Latina que fizeram da dignidade ou da vida digna uma palavra de luta desde a revolta zapatista até o estadillo social de 2019 no Chile.

Referências bibliográficas:

  • CALVINO, Ítalo. Por que ler os clássicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.
  • DERRIDA, Jacques. Força de lei: o fundamento místico de autoridade. 2. ed. Tradução de Leyla Perrone-Moisés. São Paulo: Martins Fontes, 2010.
  • DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferença. Tradução de Maria Beatriz Marques Nizza da Silva. São Paulo: Perspectiva, 2002.
  • FANON, Frantz. Os Condenados da Terra. Lisboa: Ulisseia, 1965.
  • FICHTE, Johann Gottlieb; TORRES FILHO, Rubens Rodrigues. A doutrina-da-ciência de 1794 e outros escritos. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1988
  • FREIRE, Paulo. A Pedagogia da Esperança. São Paulo: Paz e terra, 2013.
  • FREIRE, Paulo. A Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra, 2013.
  • FREIRE, Paulo. A Pedagogia da Autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
  • FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação Cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: Editora UNESP, 2000.
  • GRAMSCI, Antônio. Cadernos do cárcere. 3. ed. -. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.
  • GUINZBURG, Carlo. Medo, reverência, terror. Quatro ensaios de iconografia política. Tradução de Federico Carotti, Joana Angélica d’Avila, Melo, Júlio Castañon, Guimarães. São Paulo: Companhia das Letras, 2014.
  • KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes e Outros Escritos. Tradução de Leopoldo Holzbach. São Paulo: Martin Claret, 2004.
  • KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. 5. ed. -. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001.
  • KANT, Immanuel. Textos seletos. Petrópolis: Vozes, 1974.
  • PONCE de León (ed.). Nuestra arma es nuestra palabra: escritos selectos. New York: Seven Stories Press, 2001.
  • HOBBES, Thomas et al. Leviatã ou a matéria, forma e poder de um Estado eclesiástico e civil. São Paulo: Nova Cultural,1999.
  • hooks, Bell. Olhares negros. Raça e representação. São Paulo: Elefantes, 2019.
  • ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social. São Paulo: Martins Fontes, 1989.
  • ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discursos sobre as ciências e as artes e sobre a origem da desigualdade. São Paulo: Athena, 1940.
  • SPINOZA, Benedictus de. Tratado teológico-político. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional: Casa da Moeda, 1988.

OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Marco Rampazzo Bazzan (10 de Março de 2023). Laboratório de Ensino da Filosofia. LPM. Recuperado em 14 de Fevereiro de 2026 de https://doi.org/10.58079/vnsu


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