Grupo de Pesquisa em Filosofia Clássica Alemã e suas Leituras Contemporâneas (Filosofia UFRRJ)
Convida
Marco Bazzan (LPM-UFES)
Ler criticamente o mundo hoje no Brasil dialogando com os clássicos da Filosofia Moderna
Registros:
Atividade da XI Jornada integrada da extensão e cultura (UFES)
As oficinas Trilhas Filosóficas entre Goiabeiras e Itararé para renovar a pesquisa e o ensino da Filosofia a partir das periferias da Grande Vitória têm como objetivo questionar a renovação da pesquisa e do ensino da Filosofia a partir das atividades de Extensão em andamento ou realizadas nas periferia da Grande Vitória pelo LPM. Nas oficinas serão apresentadas tanto as hipóteses de pesquisa e as bases metodológicas quanto as ações realizada. Serão propostos também roteiros práticos elaborados nos Grupos de Trabalho em andamento….
Publico alvo: Professores da educação básica, educadores sociais, jovens, discentes de licenciatura (de toda area).
Equipe: Marco Bazzan, Lucas Souza de Freitas. Julia Riguette dos Santos, Ludmila Lumbreras Rangel, Vitor Barbosa Prates Ferreira, Wellington A. Soares Marques.
Relato de experiência da aplicação do Projeto de Leitura “Conte um Conto” nas turmas do Ensino Fundamental da EEEFM “Cândida Póvoa”, do município de Apiacá, interior do estado do Espírito Santo, durante o ano de 2023. Nesta escola, foi desenvolvido o projeto de leitura porque, percebendo a defasagem na leitura e escrita dos alunos e tendo em vista que essas habilidades são essenciais para o aprendizado não apenas de Língua Portuguesa, mas de todas as demais disciplinas e no próprio desenvolvimento dos estudantes, era preciso algo que pudesse mitigar essa deficiência. O projeto foi inserido na grade da escola como Projeto de Pesquisa, que substituiu a disciplina de Ensino Religioso no Ensino Fundamental, e por meio de leituras semanais, busca desenvolver as habilidades de leitura, bem como a própria formação humana. Para essa atividade, foi elaborado um livro para cada série onde o Projeto iria ser aplicado, e com a colaboração dos próprios estudantes, o livro foi montado. As leituras semanais acontecem coletivamente, e sempre ao final de cada conto os alunos têm a oportunidade de, em grupos menores, pesquisar o sentido das palavras com as quais não estão familiarizados e que, durante a leitura, foram assinaladas por eles. Também são utilizadas ferramentas digitais como o Chromebook para essa tarefa de pesquisa colaborativa, apesar das dificuldades tecnológicas encontradas quando se tenta utilizar tais meios. Os resultados nas avaliações externas indicam que houve melhoria na capacidade de leitura e interpretação, o que justifica a relevância do Por ser de fácil aplicação e adaptável a diferentes contextos escolares, pode contribuir para a melhoria da leitura e escrita, bem como para uma educação transformadora e significativa para os alunos em outras escolas.
Tendo lecionado durante alguns anos na Rede Privada em um município do interior do Estado do Rio de Janeiro, no final do ano de 2021, optei por ingressar na rede pública temporariamente a fim de ampliar os meus horizontes de compreensão da educação no Brasil, partindo da realidade local. Sendo assim, no início do ano de 2022, ingressei na Rede Pública Estadual em um município do interior do Estado do Espírito Santo para lecionar a disciplina de Filosofia.
A escola em questão trata-se da EEEFM “Cândida Póvoa”, que fica na cidade de Apiacá, município no sul do estado, e que, conforme os dados do IBGE de 2021 2 , conta com pouco mais de 7 mil habitantes.
A escola em questão encontra-se em uma pequena cidade do interior do Estado, em um município cuja existência de meios para a propagação cultural é bastante limitada, quase nulos. Não há na cidade onde se localiza a escola — e é difícil encontrar mesmo nas cidades circunvizinhas — bibliotecas públicas, teatros, cinemas etc. Desse modo, a Escola torna-se o único referencial no que tange ao enriquecimento do cabedal cultural dos estudantes, fator que aumenta significativamente a responsabilidade da Unidade Escolar em relação ao serviço à comunidade.
Qual não foi a minha surpresa quando iniciei os trabalhos e entendi que, ao contrário do que eu encontrava na escola onde trabalhava na rede privada, estava me deparando com uma realidade bastante complicada: a grande defasagem na leitura e na escrita.
Por precisar utilizar como base os textos filosóficos em sala de aula, a tarefa de lecionar a disciplina tornava-se ainda mais complexa, uma vez que as habilidades de interpretação e escrita são duas das habilidades fundamentais para o desenvolvimento das capacidades de ler criticamente a realidade e expressar o pensamento. Entretanto, as habilidades de leitura e de interpretação são fundamentais não apenas na Filosofia, mas em todo o processo de aprendizado das demais disciplinas e no próprio desenvolvimento = do estudante ao longo dos anos letivos, visto ser por meio da língua escrita que se apoiam muitas atividades pedagógicas no cotidiano escolar.
Não bastasse a necessidade de tais habilidades na escola, reduzir sua importância apenas ao uso escolar é diminuir seu caráter emancipatório, porque é por meio da leitura e da interpretação que se desvela o mundo à criança, seja por meio das tecnologias de informação e comunicação ou mesmo por meio daquilo que foi escrito e que a tradição trouxe ao “hoje” em que a criança se encontra. Pela leitura, o estudante poderá acessar os feitos da humanidade que o precederam e compreender melhor “quem somos e onde chegamos” (CALVINO, 2007, p. 16).
Embora a disciplina de Filosofia seja lecionada apenas no Ensino Médio, era necessário que fosse desenvolvida alguma forma de mitigar a defasagem na leitura e na escrita desde o Ensino Fundamental, a fim de consolidar outros saberes que se sustentam nessas habilidades e que ocorrem ao longo de todo o processo educativo.
Para tanto, sugeri à gestão escolar no fim do ano letivo de 2022 que a disciplina de Ensino Religioso, optativa na escola, pudesse ser substituída por um Projeto de Pesquisa nas turmas do Fundamental 2 — que na escola conta com uma turma de 7º ano, uma turma de 8º ano e uma turma de 9º ano — cuja finalidade fosse a melhoria das capacidades de leitura e escrita, e que, para isso, fossem utilizados textos que tratassem de realidades éticas, haja vista que as obras literárias podem ser formativas, porque “dão uma forma às experiências futuras, fornecendo modelos, recipientes, termos de comparação, esquemas de classificação, escalas de valores, paradigmas de beleza” (CALVINO, 2007, p. 10).
Entendemos que o melhor caminho seria por meio da leitura de contos seletos organizados de acordo com a faixa etária dos estudantes. Os temas para a discussão foram escolhidos levando sempre em consideração a formação humana integral, conduzindo os estudantes ao pleno desenvolvimento da cidadania.
No início do ano letivo de 2023, veio à lume os livros do Projeto “Conte um Conto” (Figura 1) que foram impressos na Escola e confeccionado pelos próprios alunos (Figura 2 e 3), que colaboraram em sua montagem de maneira dinâmica e participativa.
Durante a produção dos livros, foi frequente o relato de alguns deles dizendo que nunca tinha lido um livro inteiro; outros ainda que em suas casas não havia livros e que aquele seria o primeiro.
Os livros foram preparados com uma particularidade: as margens adaptadas para anotações (Figura 4). Em sua diagramação, busquei elaborar uma maneira de facilitar o processo de escrita de informações pertinentes e que os estudantes pudessem se acostumar a fazer anotações relativas ao texto, tais como o significado de alguma palavra desconhecida, a mudança de cenários durante a história etc.
A metodologia de leitura adotada visa promover a aprendizagem significativa e o aprofundamento dos descritores de língua portuguesa nas turmas do Ensino Fundamental 2 (7º, 8º e 9º). Para tanto, são utilizadas formas inovadoras que incentivam o protagonismo do estudante e permitem o trabalho em sala e fora de sala de aula com descritores defasados.
Aliado à leitura, são utilizados recursos didáticos diversificados, incluindo aplicativos de educação como Plickers e Kahoot, que permitiram a aplicação de atividades dinâmicas e interativas em sala de aula, além de permitir o acompanhamento do desempenho dos estudantes em tempo real. O uso desses recursos contribui para a melhoria do aprendizado, tornando as aulas mais atrativas e dinâmicas, além de incentivar o protagonismo dos estudantes na construção do próprio conhecimento.
Durante as aulas semanais do Projeto de Leitura, os alunos leem coletivamente o conto presente no Livro de Contos, seja em sala de aula ou em outro ambiente escolar, acompanhados por mim, que conduzo as leituras e auxílio na compreensão e interpretação dos textos. Algumas vezes faz-se necessária a intervenção por meio esclarecimentos de algumas dúvidas quanto à pronúncia ou mesmo quanto ao uso gramatical de algumas palavras ou expressões, para as quais eu me valho das ferramentas disponíveis em sala de aula, como: TV, Quadro Branco, Projetor etc. (Figuras 5 e 6).
Durante a leitura, os estudantes têm a possibilidade de ir marcando as palavras com as quais não estão habituados ou que não entenderam o sentido naquele contexto. Após a leitura de cada um dos contos, em uma aula separada para essa finalidade, os alunos pesquisam em dicionários (Figuras 7, 8 e 9) o significado das palavras destacadas durante a leitura, exercitando a sua capacidade investigativa e promovendo a curiosidade.
Essa atividade de pesquisa das palavras é sempre realizada em pequenos grupos e em ambientes variados. A intenção de formar pequenos grupos é, sobretudo, sustentada pela intenção de auxiliar no desenvolvimento da colaboração e da empatia. Em geral, um dos participantes do grupo é quem pesquisa as palavras e, ao encontrá-la, socializa-a com os demais membros do grupo a fim de encontrarem uma definição que seja comum a todos e, desse modo, possa ser anotada na margem do livro. Essa é uma maneira para que, mesmo entendendo o sentido da palavra, caso haja alguém no grupo que a desconheça, ela seja discutida coletivamente, levando à compreensão de que os conhecimentos são vários tal como várias são as pessoas.
A fim de integrar o uso das ferramentas tecnológicas no aprendizado e educar para o uso correto das tecnologias digitais, também são utilizadas para a pesquisa das palavras e para os jogos sobre os contos os aparelhos Chromebooks (Figuras 10 e 11) do Laboratório Móvel da Unidade Escolar.
Para essas atividades, um dos acordos que fiz com a turma é a utilização do teclado físico do aparelho — os dispositivos disponíveis na Escola também podem ser utilizados em formato tablet —, para que os estudantes estejam cada vez mais familiarizados com a escrita em ferramentas eletrônicas e desenvolvam as habilidades necessárias para a utilização de um computador, uma vez que, para muitos, essa é a única oportunidade de acesso à máquina.
Esta realidade da pesquisa em ferramentas digitais, apesar de ser incentivada como maneira de inserir os estudantes na cultura digital, foi pensada como alternativa para sanar uma dificuldade que encontrávamos na escola: a ausência de dicionários. Na biblioteca escolar, que é pequena, há apenas 4 volumes disponíveis, sendo insuficiente para as turmas do Ensino Fundamental, que contam com quase 30 alunos por sala e que, mesmo sendo solicitado, não seria aprovada a compra de mais unidades, uma vez que está sendo comum a substituição de livros físicos por digitais.
Não obstante a tentativa de substituir os dicionários por ferramentas digitais, como é o caso do Chromebook, por vezes a tarefa de pesquisa das palavras foi prejudicada pelas condições de infraestrutura da rede de internet escolar, que não suporta manter vários aparelhos a ela, impossibilitando até mesmo os professores e a secretaria escolar de a utilizarem por quedas constantes e instabilidade geral. E uma vez que os Chromebooks adquiridos pelo estado necessitam estar constantemente ligados à internet para que funcionem, muitas vezes a escola inteira acaba ficando sem conexão com a internet e nem mesmo a tarefa nos aparelhos pode ser realizada.
Ainda que tenhamos enfrentado dificuldades na realização do projeto, após dois trimestres de aplicação e com o terceiro trimestre em andamento, os professores puderam observar uma significativa melhoria no desempenho dos estudantes em suas respectivas disciplinas, fator que fez com que também as notas da Escola aumentassem.
Como um recorte para avaliar a melhoria do desempenho, tomei como referência para esta apresentação a turma de 7º ano do Ensino Fundamental e os resultados obtidos nas Avaliações Externas de 2023 —Avaliação Diagnóstica 1ª e 2ª edições — que foram disponibilizados na plataforma BI do Seges.
A partir do resultado disponibilizado pela SEDU, foi possível observar os descritores de Língua Portuguesa do 7º ano que estão mais intimamente relacionados à leitura e interpretação, bem como a mudança percentual entre os dados da 1ª e 2ª Avaliações Diagnósticas. Na tabela presente no anexo, é possível observar esses dados com a curvatura de valores entre as duas edições (tabela 1).
Com a observação dos dados e a partir da experiência em sala de aula, já é possível afirmar que a prática não apenas atingiu, mas também superou as expectativas que tínhamos no início do ano letivo. Sendo o modelo do Projeto de estrutura simples, ele possui plena capacidade de se adequar aos mais variados locais, levando sempre em consideração as necessidades e particularidades de cada escola e de cada região em que se deseje aplicá-lo, para que além dos frutos da melhoria na língua escrita e falada, possam também ser colhidos os frutos de uma educação que transforme individualmente e de maneira significativa cada aluno.
Os livros utilizados na EEEFM “Cândida Póvoa” com os contos selecionados para esta unidade escolar podem ser acessados utilizando os links abaixo:
7º ano – https://josimar.com.br/wp-content/uploads/2023/08/Conte-um-Conto-7o-ano.pdf
8º ano – https://josimar.com.br/wp-content/uploads/2023/08/Conte-um-Conto-8o-ano.pdf
9º ano – https://josimar.com.br/wp-content/uploads/2023/08/Conte-um-Conto-9o-ano.pdf
CALVINO, I. Por que ler os clássicos. São Paulo: Companhia de Bolso, 2007.
Subtítulo: Para pensar (n)a conjuntura do “Novo Tempo do Mundo” (Althusser, Arantes, Fisher, Freire).
Ementa: Disciplina de recorte temático, histórico ou autoral no tocante à Filosofia Política.
Programa:
Nesta disciplina apresentaremos e debateremos o horizonte de pesquisa que orienta as atividades do Laboratório Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Materialistas (acrônimo LPM, cadastrado como projeto de extensão N. 2410). A hipótese fundamental deste projeto é a consciência de estarmos vivenciando uma transição epocal comparável com a “época limiar” (Sattelzeit) que abriu a modernidade (cf. KOSELLECK). De fato, a série de crises e emergências sem solução de continuidade, que caracterizaram o início do século XXI provocaram transformações estruturais cujos efeitos questionam não apenas os fundamentos constitucionais das democracias ocidentais, mas também a pertinência, e progressiva “insignificância” (cf. CASTORIADIS) das categorias que herdamos da modernidade para pensar a política. Nesta perspectiva o horizonte de pesquisa do LPM é estudar nossa época como transição epocal sob três eixos fundamentais: as Semânticas, os Imaginários e as Práticas sociais a partir de realidades “periféricas”.
Nesta disciplina examinaremos basicamente os diagnósticos de Paulo Arantes, Mark Fisher e Paulo Freire no que dizem respeito a mudança epocal que estamos vivenciando. A perspectiva desde a qual estudaremos estes três diagnósticos decorre da tarefa para o pensamento materialista que, lendo Gramsci, Lenin, Maquiavel e Marx, Louis Althusser define como “pensar (n)a conjuntura”. Com esta base, levantaremos a questão da pertinência da “ditadura do proletariado” a partir de sua evanescência nos últimos 50 anos. Transformando-se, desde Marx até Mao, a Ditadura do proletariado indicou durante mais de um século o horizonte estratégico da transição ao comunismo.
Na década dos 70 Althusser registra tanto a crise do uso da expressão (e dos modelos organizacionais da III Internacional) quanto a imprescindibilidade do seu “conceito” para orientar
as lutas políticas e sociais.
Para entendermos a dimensão epocal da transição que vivenciamos hoje examinaremos “O Novo tempo do mundo” de Paulo Arantes (2014) focando nossa atenção em seu diálogo com Reinhart Koselleck por um lado, e com Immanuel Wallerstein e Giovanni Arrighi, pelo outro. Destarte não colocaremos apenas a questão do “novo tempo do mundo” como transição (sem expectativa progressista), mas definiremos também nosso ponto de vista neste processo como sendo ele histórica e geograficamente “periférico”.
Desde esta perspectiva “periférica” examinaremos o diagnóstico de Mark Fisher. A este respeito, o ponto de partida será Acid Communism. Unfinished introduction na medida em que o autor coloca a questão da dimensão epocal do Golpe de Estado de 1973 no Chile, ressuscitando a exorcização do “espírito de um mundo que podia ser livre” (MARCUSE) como espectro da expectativa emancipadora que seria negada pelo “Realismo Capitalista”. Com base no diagnóstico de Fisher introduziremos a questão da esperança e da perspectiva progressista contra a resignação nos últimos trabalhos de Paulo Freire, ressaltando a radicalização política que o pensador brasileiro vivenciou durante seu exilio no Chile (Pedagogia da Esperança) lendo Frantz Fanon e Albert Memmi, por um lado, e a atualidade e centralidade da questão da “sintonização”, ou “conexão sentimental” (GRAMSCI) entre intelectuais, educadores e dirigentes políticos com o povo na Pedagogia do Oprimido pelo outro.
Assumindo com Freire o Sul (periférico) como orientação de nosso “pensamento (n)a conjuntura do novo tempo do mundo” trataremos finalmente de questionar a pertinência da categoria freiriana do “inédito-viável” como orientação na conjuntura presente e como possibilidade de olhar o futuro no passado, notadamente na experiencia de governo Allende no Chile e na política de Tomás Sankara no Burkina Faso. Nesta ótica colocaremos em diálogo o discurso sobre a dívida que Sankara pronunciou na OUA em 27 de julho de 1987 (e que, desde então, ganhou novas “periferias” onde
ser ouvida e entendida), com a assim chamada “doutrina Allende”…
Referências Bibliográficas:
Ementa:
A disciplina visa discutir o Ensino de Filosofia sob a perspectiva do Laboratório, isto é, como um espaço de experimentação do pensamento e de produção filosófica.
Volta-se tanto para o aprofundamento teórico de temas e problemas filosóficos como para a análise crítica e/ou criação de (novas) práticas. Diversas propostas podem ser realizadas no âmbito do Laboratório: estudo de temas, problemas e períodos históricos da Filosofia;
Programa:
Conforme as Ementas a disciplina Laboratório de Ensino “visa discutir o Ensino de Filosofia sob a perspectiva do Laboratório, isto é, como um espaço de experimentação do pensamento e de produção filosófica. Volta-se tanto para o aprofundamento teórico de temas e problemas filosóficos como para análise crítica e/ou criação de (novas) práticas”, o proposito desta disciplina é refletir sobre as ações da monitoria e dos “círculos de cultura” associados ao Projeto de Extensão 2410 (Proex UFES) “Laboratório Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Materialistas (LPM)” com o
objetivo de instituir uma metodologia freiriana no estudo dos clássicos do pensamento moderno e contemporâneo.
O título do projeto de Monitoria (PAEPE II) é Ler criticamente o mundo hoje no Brasil dialogando com os clássicos da Filosofia Moderna, e foi aprovado pela comissão competente do Centro de Ciências Humanas e Naturais (CCHN) da UFES (com a atribuição de duas bolsas).
Este projeto responde ao constate de que no estudo e na pesquisa em filosofia no Brasil, o “eurocentrismo” e o “elitismo” são questões sempre mais presentes nas preocupações dos discentes, em particular das Universidades que não fazem parte da excelência. Sendo a Filosofia Moderna profundamente vinculada com a época das colonizações econômicas, políticas e culturais, a maioria dos alunos vivencia seu estudo como algo “imposto”, “exótico” ou “alheio”. Para lidar com estas vivencias o dispositivo proposto inspirou-se numa observação de Paulo Freire na Pedagogia do Oprimido, na qual o pedagogo brasileiro critica a atitude “bancária” destacando como muitas vezes a linguagem do educador “não sintoniza com a situação concreta dos homens a quem falam”. Sendo assim “sua fala é um discurso a mais, alienado e alienante” (Rio de Janeiro: Paz e terra, 2012, p. 102). A questão tornou-se, portanto, a elaboração de estratégias para que os conteúdos “falem” aos alunos na sua situação concreta. A este fim, o projeto de Monitoria associado ao LPM desenvolve, justamente, uma estratégia pedagógica que visa articular Ensino, Extensão e Pesquisa fomentando uma apropriação crítica dos autores e questões da Filosofia Moderna a partir da “situação concreta” dos alunos. Esta estratégia é profundamente inspirada no método Paulo Freire. Pois, tenta traduzir ou adaptar este método ao estudo dos “clássicos” da filosofia.
A noção de “clássico” é introduzida pelas teses de Ítalo Calvino a respeito (Porquê ler os clássicos? (São Paulo: Companhia das letras, 1993). A proposta pedagógica consiste em apresentar os clássicos da Filosofia Moderna como uma espécie de alfabeto do pensamento crítico por um lado, e entender a leitura dessas obras como a ocasião de instituir um diálogo com esses autores para entendermos criticamente o nosso presente e nossa maneira de apreendê-lo pelo outro. Os clássicos do pensamento moderno tornam-se, assim, um auxílio para desconstruir e descodificar as imagens do mundo que recebemos passivamente. Trata-se assim, por um lado, de estudar a gênese e o desenvolvimento do pensamento crítico na época moderna, e, pelo outro, de capacitar os alunos para assumir uma atitude crítica e responsável, e “aprender a dizer a sua palavra” conforme a síntese eficaz que José Maria Fiori fez do “Método Paulo Freire” no Prefacio da Pedagogia do Oprimido. A implementação desta estratégia passa pela instituição de um diálogo constante com os alunos identificando com eles as dificuldades encontradas na leitura e elaborando com eles os caminhos para superá-las (desafiando assim as “situações limites”). O objetivo geral é fomentar uma responsabilização dos discentes no processo de aprendizagem e uma “inserção crítica” deles na Universidade e na Sociedade.
Os objetivos específicos são:
Na disciplina esta abordagem será discutida com base na experiência direta dos alunos regulares, enquanto professores de ensino médio, e na elaboração e acompanhamento da realização por parte da equipe do LPM de “círculos de cultura” na EEMM Florentino Ávidos de Vila Velha e no Centro de Referência das Juventudes do Território do Bem no bairro de Itararé (Vitória). O enfoque dos círculos de cultura na EEMM Florentino Ávidos será o tema da “leitura do mundo” trilhando um caminho que vai de Platão a Freire passando por Galileu Galilei, Spinoza, Fichte. No CRJ o enfoque será no significante “vida digna” a partir de expressões artísticas marginais (graffiti, rap, poesia popular) e situações de vida concreta em bairros periféricos da Grande Vitória fomentando um diálogo e uma apropriação critica de textos de Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Paulo Freire, Frantz Fanon e Jacques Derrida e as experiências emancipatórias na América Latina que fizeram da dignidade ou da vida digna uma palavra de luta desde a revolta zapatista até o estadillo social de 2019 no Chile.
Referências bibliográficas:
Disciplinas :
Este projeto procura dar resposta às dificuldades na leitura de textos filosóficos, manifestadas pela maioria dos discentes matriculados nas disciplinas História da Filosofia Moderna. Conforme as discussões desenvolvidas na disciplina do Laboratório do ensino da Filosofia do Mestrado Profissional em Filosofia (2022-2) a experiência em sala de aula dos discentes professores na Educação básica, sugere que estas dificuldades lidam não apenas com carências na formação dos discentes na educação básica, senão também com as maneiras em que se ensina a filosofia por um lado, e com as soluções habitualmente oferecidas para resolver este problema pelo outro. Ademais, no estudo e na pesquisa na área da Filosofia no Brasil, o “eurocentrismo” e o “elitismo” são questões sempre mais presentes nas preocupações dos discentes, em particular das Universidades que, historicamente, não fazem parte dos círculos da excelência nacional. Sendo a Filosofia Moderna profundamente vinculada com a época das colonizações políticas e culturais europeias, a maioria dos alunos vivencia seu estudo como algo “imposto”, “exótico” ou “alheio” desenvolvendo atitudes repulsivas ou sentimentos de hostilidade a priori que prejudicam o processo de aprendizagem.
Para lidar com estas vivencias o dispositivo pedagógico proposto inspirou-se numa observação de Paulo Freire na Pedagogia do Oprimido, na qual o pedagogo brasileiro critica a atitude “bancária” destacando como muitas vezes a linguagem do educador “não sintoniza com a situação concreta dos homens a quem falam”. Sendo assim “sua fala é um discurso a mais, alienado e alienante” (Rio de Janeiro: Paz e terra, 2012, p. 102). Destarte, é preciso a elaborar estratégias para que os conteúdos “falem” aos discentes na situação concreta. Conforme este diagnostico esboçado a presente proposta desenvolve, justamente, uma estratégia pedagógica que visa articular Ensino, Extensão e Pesquisa fomentando uma apropriação crítica dos autores e questões da Filosofia Moderna a partir da “situação concreta” dos alunos e das expressões culturais que percebem como mais próximas (expressão de arte popular e marginal, clássicos da literatura e do cinema). Trata-se assim da metodologia elaborada por Silvio Galllo na área do Ensino da Filosofia.
A estratégia proposta procura declinar o método de alfabetização de Paul Freire ao estudo dos “clássicos” da filosofia. A noção de “clássico” é introduzida pelas teses de Ítalo Calvino a respeito (Por que ler os clássicos? São Paulo: Companhia das letras, 1993). A proposta pedagógica consiste em apresentar os clássicos da Filosofia Moderna como uma espécie de alfabeto do pensamento crítico por um lado, e entender a leitura dessas obras como a ocasião de instituir um diálogo com esses autores para entendermos criticamente o nosso presente e refletirmos sobre nossa maneira (isso é as categorias conceitos que utilizamos) de apreendê-lo pelo outro. Enquanto clássicos as autoras, os autores e obras estudadas tornam-se como interlocutores com os quais ler o mundo e refletir criticamente sobre nossas modalidades de apreendê-lo. O diálogo com esses autores torna-se uma maneira de apropriar-se criativamente deles para desconstruir e descodificar as imagens do mundo que recebemos incônscia ou passivamente, e assim testar a pertinência das categorias herdadas da modernidade na compreensão da realidade concreta na qual estamos inseridos.
O objetivo geral é fomentar uma responsabilização dos discentes no processo de ensino-aprendizagem juntamente com uma “inserção crítica” deles (e da Filosofia) na Universidade e na Sociedade.
Os objetivos específicos são:
• Desenvolver uma leitura crítica dos clássicos do pensamento moderno;
• Fomentar a apropriação crítica das questões e dos clássicos da Filosofia Moderna na situação concreta dos alunos;
• Problematizar nossa leitura do mundo através dos clássicos da Filosofia Moderna;
• Fomentar o protagonismo dos discentes através do diálogo e da (auto)crítica;
• Questionar a importância do estudo da Filosofia Moderna hoje no Brasil estimulando uma apropriação criadora de suas autoras e autores;
• Fomentar o diálogo intercultural e interdisciplinar através do desenvolvimento de um questionamento filosófico dos temas de atualidade ou expressões artísticas ou culturais mais próximas dos discentes (música, literatura, teatro, cinema).
Este projeto desenvolve uma dinâmica baseada na experiência ilustrada anteriormente e na reflexão realizada no seio do Laboratório de Estudos e Pesquisas Materialistas. De fato, este projeto lida com uma temática presente desde sempre no estudo e pratica da Filosofia. Em 1975 José Arthur Giannotti levantava a questão sobre o que animaria o educando a filosofar. O pesquisador brasileiro destacava o distanciamento ou “estranhamento atávico” do mundo como a situação imperativa para encontrar “um caminho produtivo” (Filosofia miúda e demais aventuras. São Paulo: Brasiliense, 1985, p. 13). Como ressalta Silvio Gallo a esse respeito:
A máxima kantiana impõe-se como dedução: não é possível ensinar filosofia, só podemos ensinar a filosofar. Mas o ato de filosofar só é possível pela mediação dos clássicos. O professor de filosofia é aquele que estabelece a interlocução entre os clássicos (o saber sistematizado) e a recusa secreta do mundo. Caminhando com o professor entre as veredas históricas da filosofia, o aluno elabora sua trajetória desse estranhamento atávico” (Ética e cidadania: caminhos da Filosofia. Campinas: Papirus Editora, 1995, p. 6).
Porém, de acordo com Calvino, a noção de clássico não se reduz apenas á “um saber sistematizado” ou canonizado. Pelo contrário clássico seria só aquele autor ou autora que se torna um interlocutor presente e pertinente para discutir a nossa atualidade.
A metodologia elaborada por Gallo (Filosofia uma experiência de pensamento. 2013) é explicitamente inspirada pela “pedagogia do conceito” de Deleuze e Guattari, e formaliza estratégias desenvolvidas espontaneamente em sala de aula, ministrando as disciplinas História da Filosofia e Introdução á Filosofia, com o objetivo de sensibilizar os discentes para a leitura dos clássicos da Filosofia Moderna em diálogo com demais referências da cultura brasileira (literatura e música popular) ou cinematográficas (estratos de Kubrick e Weir). Tendo inspirado os monitores em seus estágios curriculares o GT Laboratório de ensino: Trilhas filosóficas entre Goiabeiras e Itararé, tem o objetivo de elaborar com os alunos materiais que eles possam utilizar nos estágios tanto nas escolas da Rede Pública do Espírito Santo ou nas ações dos círculos de cultura nos Centros de Referências das Juventudes no Território do bem. A referência à cultura popular é feita para introduzir a pertinência de um diálogo com os clássicos e favorecer uma apropriação crítica e criadora deles. Como destaca Gallo trata-se de ““buscar uma linguagem que não seja nem aquela que os adolescentes usam em seu cotidiano nem uma outra, inacessível para eles” (Ética e cidadania. Caminhos da Filosofia. Campinas: Papirus Editora, 1995, p. 7).
Com os GT de capacitação para leitura e para a escrita o intuito é acompanhar os discentes cursistas no esforço para eles discutirem e eles se confrontarem com os clássicos do pensamento moderno. Neste âmbito desenvolve-se uma metodologia histórico-conceitual que tem seu enfoque nas ressignificações semânticas que caracterizam a História da Filosofia ocidental em geral, e a transição epocal estudada por Reinhart Koselleck como “época limiar” (Sattelzeit) – ela se caracterizando pelo surgimento dos “conceitos históricos fundamentais” – em particular.
Conforme o EDITAL Nº 50/2022 PROGRAD/UFES os bolsistas desenvolvem ” as atividades previstas no Plano de Trabalho, proposto em regime de 20 (vinte) horas de dedicação semanal, sob a supervisão do(a) coordenador(a). Dentro dessa carga horária, dedicar 8 (oito) horas semanais à pesquisa, ao estudo de conteúdos, reuniões e formação com o intuito de ampliar a qualidade das atividades desenvolvidas e 12 (doze) horas aos projetos/estudantes”.
1) Reuniões hebdomadárias de coordenação (coordenador, bolsistas coordenadores dos GT): trata-se de reuniões de avaliação e planejamento da equipe.
2) Grupo de Trabalho para a capacitação para a leitura dos clássicos do pensamento moderno tratados em sala de aula. Organizado por dois bolsistas este grupo organiza a leitura e discussão para os participantes desenvolverem uma leitura ativa e crítica dos textos introduzidos e analisados nas disciplinas. Reuniões hebdomadárias de 1h30 presencial (antes da aula), e 1h30 de acompanhamento em remoto.
3) Grupo de Trabalho de capacitação para a elaboração de textos dissertativos. Coordenado por um bolsista com a participação de mais um este grupo visa o aprofundamento das temáticas abordadas em sala de aula com leituras e discussões complementares a partir das referências bibliográficas secundarias. Acompanhamento e trabalhos dirigidos em modalidade hibrida com apresentações e discussões cada duas semanas.
4) Laboratório de ensino da Filosofia Moderna do LPM: Trilhas Filosóficas entre Goiabeiras e Itararé: coordenado por um bolsista com a participação de mais um. Com base nas atividades dos dois outros GT, este GT se endereça particularmente aos discentes de Licenciatura para a elaboração de material didático-pedagogico a ser utilizado nos estágios e nos círculos de cultura e ateliês de Filosofia Moderna do LPM com base nos tópicos tratados nas disciplinas e a ser publicado no blog científico do LPM: lipm.hypotheses.org. Reuniões hebdomadárias de 1h30 presencial e 1h30 de acompanhamento em remoto.
Disciplina: Filosofia Contemporânea II
Subtítulo: Louis Althusser e sua leitura dos clássicos da filosofia política moderna (de Maquiavel a Marx).
Ementa:
O curso propõe-se de estudar como Louis Althusser elabora e aplica aos clássicos do pensamento político moderno o dispositivo de leitura que ele apresenta na introdução a Ler o Capital com base na tese do “corte epistemológico” e na crítica á “ideologia jurídica”. Trata-se de problematizar a dupla pertença do Althusser: por um lado, militante do Partido Comunista Francês (PCF), pelo outro, professor de filosofia na Escola Normal Superior, analisando as estratégias, as sinergias e as contradições que ele desenvolve em suas pesquisas sobre os clássicos do pensamento político moderno a partir de questões políticas conjunturais.
Programa:
A disciplina propõe-se de estudar
Referências bibliográficas:
Edital nº 0001/2023
O Departamento de Filosofia do Centro de Ciências Humanas e Naturais – CCHN, no uso de suas atribuições, considerando o disposto no Edital Prograd nº 050 – Projeto de Ensino, torna público o Edital de seleção de monitores para o projeto de ensino “LER CRITICAMENTE O MUNDO, HOJE, NO BRASIL DIALOGANDO COM OS CLÁSSICOS DA FILOSOFIA MODERNA” sob a coordenação do(a) Professor Marco Rampazzo Bazzan da Universidade Federal do Espírito Santo, Campus Goiabeiras.
DOS OBJETIVOS
O Projeto de Ensino “LER CRITICAMENTE O MUNDO HOJE NO BRASIL DIALOGANDO COM OS CLÁSSICOS DA FILOSOFIA MODERNA” tem por objetivo geral fomentar uma responsabilização dos discentes no processo de ensino-aprendizagem juntamente com uma “inserção crítica” deles (e da Filosofia) na Universidade e na Sociedade.
Os objetivos específicos são:
• Desenvolver uma leitura crítica dos clássicos do pensamento moderno;
• Fomentar a apropriação crítica das questões e dos clássicos da Filosofia Moderna na situação concreta dos alunos;
• Problematizar nossa leitura do mundo através dos clássicos da Filosofia Moderna;
• Fomentar o protagonismo dos discentes através do diálogo e da (auto)crítica;
• Questionar a importância do estudo da Filosofia Moderna hoje no Brasil estimulando uma apropriação criadora de suas autoras e autores;
• Fomentar o diálogo intercultural e interdisciplinar através do desenvolvimento de um questionamento filosófico dos temas de atualidade ou expressões artísticas ou culturais mais próximas dos discentes (música, literatura, teatro, cinema).
DO TEMPO DE EXECUÇÃO DO PROJETO E VALOR DA BOLSA
O período de execução do projeto será de 03/04/23 a 31/12/23, sendo a bolsa no valor de R$400,00. Quantidade de Bolsas: 03
DAS INSCRIÇÕES
DOS DOCUMENTOS NECESSÁRIOS
Os(as) candidatos(as) deverão enviar toda a documentação abaixo listada em PDF (arquivos separados) em um único e-mail para o(a)coordenador(a) do projeto (marco.bazzan@ufes.br) com o assunto ‘Inscrição Projeto de Ensino nome do projeto’.São considerados documentos obrigatórios de inscrição:
DOS CRITÉRIOS DE SELEÇÃO, CARGA HORÁRIA E COMPROMISSOS EXIGIDOS DOS(AS) BOLSISTAS
DOS REQUISITOS E COMPROMISSOS DO(A) COORDENADOR(A)
DA PONTUAÇÃO DE SELEÇÃO
A seleção dos(as) bolsistas será realizada pelo(a) coordenador(a) do Projeto de Ensino e obedecerá aos critérios de mérito acadêmico e vulnerabilidade socioeconômica.
A – pontuação referente à renda per capita familiar do candidato e
MA – Mérito Acadêmico
A faixa de renda (per capita familiar) A está disponível em: https://ae.ufes.br/relatorio/transparencia, sendo atribuído:
| Faixa de Renda (per capita familiar) | Pontuação |
| Até 0,5 salário mínimo | 4 pontos |
| De 0,51 a 1,0 salário mínimo | 3 pontos |
| De 1,1 a 1,5 salário mínimo | 2 pontos |
| Acima de 1,5 salário mínimo | 1 ponto |
DA AVALIAÇÃO SEMESTRAL
Os bolsistas serão avaliados pelo coordenador com base em dois relatórios (o primeiro a ser enviado para o coordenador entre a 5ª e a 7ª semana a partir do início do projeto, e o segundo relatório a ser enviado entre a 10ª e 12ª semana)
DA CERTIFICAÇÃO
Compete ao(a)coordenador(a) encaminhar ao DAA/PROGRAD a solicitação de confecção de certificados, conforme anexo da Resolução 08/2013 – CEPE. Disponível em: http://www.prograd.ufes.br/proensinodocumentos em FORMULÁRIOS – 2023. Após aprovação do Relatório Final pelo DAA/Prograd os certificados serão confeccionados e enviados para os e-mails de todos os participantes do Projeto de Ensino.
DO CANCELAMENTO DA BOLSA E DESLIGAMENTO DO PROGRAMA
A bolsa pode ser cancelada por interesse do(a) estudante, por redução de recursos orçamentários ou por interesse da coordenação do projeto.
DO CALENDÁRIO (ANO 2023) – Previsto no item 12 do edital
| Publicação e Divulgação do Edital de seleção de bolsistas (via portal do aluno) | 09 a 17/02/23 |
| Período de Inscrição | 06 a 08/03/2023 |
| Entrevistas | 09 a 10/03/2023 |
| Resultado | 13/03/2023 |
| Período de Recurso | 48 horas a partir da publicação do resultado |
| Resultado Final | 16 a 17/03/2023 |
| Prazo para os(as) bolsistas selecionados(as) realizarem seu cadastro no site https://www.sistemasweb.ufes.br/prograd/pib/ | 27 a 28/03/23 |
| Prazo para o(a) coordenador(a) enviar o resultado da seleção e os documentos dos(as)bolsistas para o e-mail da DAA/Prograd | 20 a 24/03/23 |
| Período para selecionar os(as) bolsistas no sistema da Prograd (realizado pela Prograd) | 29 a 31/03/23 |
| Reuniões online e/ou presencial com os(as) bolsistas e coordenadores(as) | 03 a 06/04/23 |
| Início das atividades dos(as) bolsistas | 03/04/23 |
Goiabeiras, 09 de fevereiro de 2023.
Nome do coordenador
Marco Rampazzo Bazzan
