Subtítulo: Para pensar (n)a conjuntura do “Novo Tempo do Mundo” (Althusser, Arantes, Fisher, Freire).

• Código: PFIL-0021 PFIL-1121
• C.H: 60h Créditos: 04
• Semestre: 2022/2
• Linha de Pesquisa: Ética e Filosofia Política
• Horário: Quinta Feira – das 14:00 às 18:00
• Professor: Marco Rampazzo Bazzan

Ementa: Disciplina de recorte temático, histórico ou autoral no tocante à Filosofia Política.
Programa:
Nesta disciplina apresentaremos e debateremos o horizonte de pesquisa que orienta as atividades do Laboratório Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Materialistas (acrônimo LPM, cadastrado como projeto de extensão N. 2410). A hipótese fundamental deste projeto é a consciência de estarmos vivenciando uma transição epocal comparável com a “época limiar” (Sattelzeit) que abriu a modernidade (cf. KOSELLECK). De fato, a série de crises e emergências sem solução de continuidade, que caracterizaram o início do século XXI provocaram transformações estruturais cujos efeitos questionam não apenas os fundamentos constitucionais das democracias ocidentais, mas também a pertinência, e progressiva “insignificância” (cf. CASTORIADIS) das categorias que herdamos da modernidade para pensar a política. Nesta perspectiva o horizonte de pesquisa do LPM é estudar nossa época como transição epocal sob três eixos fundamentais: as Semânticas, os Imaginários e as Práticas sociais a partir de realidades “periféricas”.
Nesta disciplina examinaremos basicamente os diagnósticos de Paulo Arantes, Mark Fisher e Paulo Freire no que dizem respeito a mudança epocal que estamos vivenciando. A perspectiva desde a qual estudaremos estes três diagnósticos decorre da tarefa para o pensamento materialista que, lendo Gramsci, Lenin, Maquiavel e Marx, Louis Althusser define como “pensar (n)a conjuntura”. Com esta base, levantaremos a questão da pertinência da “ditadura do proletariado” a partir de sua evanescência nos últimos 50 anos. Transformando-se, desde Marx até Mao, a Ditadura do proletariado indicou durante mais de um século o horizonte estratégico da transição ao comunismo.
Na década dos 70 Althusser registra tanto a crise do uso da expressão (e dos modelos organizacionais da III Internacional) quanto a imprescindibilidade do seu “conceito” para orientar
as lutas políticas e sociais.

Para entendermos a dimensão epocal da transição que vivenciamos hoje examinaremos “O Novo tempo do mundo” de Paulo Arantes (2014) focando nossa atenção em seu diálogo com Reinhart Koselleck por um lado, e com Immanuel Wallerstein e Giovanni Arrighi, pelo outro. Destarte não colocaremos apenas a questão do “novo tempo do mundo” como transição (sem expectativa progressista), mas definiremos também nosso ponto de vista neste processo como sendo ele histórica e geograficamente “periférico”.

Desde esta perspectiva “periférica” examinaremos o diagnóstico de Mark Fisher. A este respeito, o ponto de partida será Acid Communism. Unfinished introduction na medida em que o autor coloca a questão da dimensão epocal do Golpe de Estado de 1973 no Chile, ressuscitando a exorcização do “espírito de um mundo que podia ser livre” (MARCUSE) como espectro da expectativa emancipadora que seria negada pelo “Realismo Capitalista”. Com base no diagnóstico de Fisher introduziremos a questão da esperança e da perspectiva progressista contra a resignação nos últimos trabalhos de Paulo Freire, ressaltando a radicalização política que o pensador brasileiro vivenciou durante seu exilio no Chile (Pedagogia da Esperança) lendo Frantz Fanon e Albert Memmi, por um lado, e a atualidade e centralidade da questão da “sintonização”, ou “conexão sentimental” (GRAMSCI) entre intelectuais, educadores e dirigentes políticos com o povo na Pedagogia do Oprimido pelo outro.
Assumindo com Freire o Sul (periférico) como orientação de nosso “pensamento (n)a conjuntura do novo tempo do mundo” trataremos finalmente de questionar a pertinência da categoria freiriana do “inédito-viável” como orientação na conjuntura presente e como possibilidade de olhar o futuro no passado, notadamente na experiencia de governo Allende no Chile e na política de Tomás Sankara no Burkina Faso. Nesta ótica colocaremos em diálogo o discurso sobre a dívida que Sankara pronunciou na OUA em 27 de julho de 1987 (e que, desde então, ganhou novas “periferias” onde
ser ouvida e entendida), com a assim chamada “doutrina Allende”…

Referências Bibliográficas:

• ALLENDE, Salvador. Salvador Allende: pensamiento y acción. Coordinado por Frida Modak – 1.ª ed. – Buenos Aires: Lumen / FLACSO-Brasil / CLACSO, 2008.
• ALTHUSSER, Louis. Por Marx. Campinas: Unicamp, 2015.
• ALTHUSSER, L. La solitude de Machiavel. Paris: PUF, 1998.
• ALTHUSSER, Louis. Ecrits Philosophiques et Politiques. Paris ; IMEC, 1994. T. I e II.
• ALTHUSSER, Louis. Conferência sobre a ditadura do proletariado (1976). Lutas sociais. v. 18 n. 33 (2014) URL: https://revistas.pucsp.br/index.php/ls/article/view/25740
• ARANTES, Paulo. O novo tempo do mundo. São Paulo: Boitempo, 2014.
• ARRIGHI, Giovanni. O longo século XX: dinheiro, poder e as origens de nosso tempo. Rio de Janeiro/São Paulo, Contraponto/Unesp, 1996.
• ARRIGHI, Giovanni. A ilusão do desenvolvimento. Pétropolis: Vozes, 1998.
• BALIBAR, Etienne/ WALLERSTEIN, Immanuel Maurice. Raça, nação, classe: As identidades ambíguas. São Paulo: Boitempo, 2021.
• BALIBAR, Etienne. Verbete: “Dictature du proletariat”. In: Gerard BENGUSSAN; Georges LABICA. Dictionnaire critique du marxisme. Paris : PUF, 1998, pp. 323-332.
• CASTORIADIS, Cornelius. « Stopper la montée de l’insignifiance » Le Monde Displomatique, Août 1998, pp. 22-23. URL : https://www.monde- diplomatique.fr/1998/08/CASTORIADIS/3964
• DEBRAY, Régis. Entretiens avec Allende. Paris: Maspero, 1973.
• FANON, Frantz. Os Condenados da Terra. Lisboa: Ulisseia, 1965.
• FISHER, Mark. Realismo Capitalista. São Paulo: Autonomia Literaria, 2020.
• FISHER, Mark. Acid Communism (Unifished Introduction). BLACKOUT (poetry & politics) 2018. URL: https://my-blackout.com/2019/04/25/mark-fisher-acid-communism-unfinished-introduction/
• FREIRE, Paulo. A Pedagogia da Esperança. Rio de Janeiro: Paz e terra, 2013.
• FREIRE, Paulo. A Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2013.
• GRAMSCI, Antônio. Cadernos do cárcere. 3. ed. -. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.
• KOSELLECK, Reinhart. Futuro, Passado: contribuição a semântica dos tempos históricos. Rio de Janeiro: Contraponto/PUC Rio, 2006.
• LENIN, Vladimir Ilich. Estado e Revolução. São Paulo: Hucitec, 1978.
• MARCUSE, Herbert. Eros e Civilização: Uma Interpretação Filosófica do Pensamento de Freud. Rio de Janiero: Zahar, 1975.
• MEMMI, Albert. Retrato do colonizado precedido pelo retrato do colonizador. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.

Disciplina: Laboratório de Ensino de Filosofia.

Subtítulo: Ler criticamente o mundo hoje nas periferias brasileiras dialogando com os
clássicos do pensamento ocidental.

• Código: PROF 004
• C.H: 60h Créditos: 04
• Semestre: 2022/2
• Horário: Segunda-feira – das 14:00 às 18:00
• Professor: Marco Rampazzo Bazzan
• Sala: 208, Prédio Barbara Weinberg

Ementa:

A disciplina visa discutir o Ensino de Filosofia sob a perspectiva do Laboratório, isto é, como um espaço de experimentação do pensamento e de produção filosófica.
Volta-se tanto para o aprofundamento teórico de temas e problemas filosóficos como para a análise crítica e/ou criação de (novas) práticas. Diversas propostas podem ser realizadas no âmbito do Laboratório: estudo de temas, problemas e períodos históricos da Filosofia;

• exame e desenvolvimento de novas técnicas de ensino, materiais didáticos, metodologias,
• programas de ensino e planos de aula de Filosofia; reflexão crítica sobre a legislação vigente para o ensino da Filosofia; projetos e atividades interdisciplinares.

Programa:

Conforme as Ementas a disciplina Laboratório de Ensino “visa discutir o Ensino de Filosofia sob a perspectiva do Laboratório, isto é, como um espaço de experimentação do pensamento e de produção filosófica. Volta-se tanto para o aprofundamento teórico de temas e problemas filosóficos como para análise crítica e/ou criação de (novas) práticas”, o proposito desta disciplina é refletir sobre as ações da monitoria e dos “círculos de cultura” associados ao Projeto de Extensão 2410 (Proex UFES) “Laboratório Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Materialistas (LPM)” com o
objetivo de instituir uma metodologia freiriana no estudo dos clássicos do pensamento moderno e contemporâneo.

O título do projeto de Monitoria (PAEPE II) é Ler criticamente o mundo hoje no Brasil dialogando com os clássicos da Filosofia Moderna, e foi aprovado pela comissão competente do Centro de Ciências Humanas e Naturais (CCHN) da UFES (com a atribuição de duas bolsas).

Este projeto responde ao constate de que no estudo e na pesquisa em filosofia no Brasil, o “eurocentrismo” e o “elitismo” são questões sempre mais presentes nas preocupações dos discentes, em particular das Universidades que não fazem parte da excelência. Sendo a Filosofia Moderna profundamente vinculada com a época das colonizações econômicas, políticas e culturais, a maioria dos alunos vivencia seu estudo como algo “imposto”, “exótico” ou “alheio”. Para lidar com estas vivencias o dispositivo proposto inspirou-se numa observação de Paulo Freire na Pedagogia do Oprimido, na qual o pedagogo brasileiro critica a atitude “bancária” destacando como muitas vezes a linguagem do educador “não sintoniza com a situação concreta dos homens a quem falam”. Sendo assim “sua fala é um discurso a mais, alienado e alienante” (Rio de Janeiro: Paz e terra, 2012, p. 102). A questão tornou-se, portanto, a elaboração de estratégias para que os conteúdos “falem” aos alunos na sua situação concreta. A este fim, o projeto de Monitoria associado ao LPM desenvolve, justamente, uma estratégia pedagógica que visa articular Ensino, Extensão e Pesquisa fomentando uma apropriação crítica dos autores e questões da Filosofia Moderna a partir da “situação concreta” dos alunos. Esta estratégia é profundamente inspirada no método Paulo Freire. Pois, tenta traduzir ou adaptar este método ao estudo dos “clássicos” da filosofia.

A noção de “clássico” é introduzida pelas teses de Ítalo Calvino a respeito (Porquê ler os clássicos? (São Paulo: Companhia das letras, 1993). A proposta pedagógica consiste em apresentar os clássicos da Filosofia Moderna como uma espécie de alfabeto do pensamento crítico por um lado, e entender a leitura dessas obras como a ocasião de instituir um diálogo com esses autores para entendermos criticamente o nosso presente e nossa maneira de apreendê-lo pelo outro. Os clássicos do pensamento moderno tornam-se, assim, um auxílio para desconstruir e descodificar as imagens do mundo que recebemos passivamente. Trata-se assim, por um lado, de estudar a gênese e o desenvolvimento do pensamento crítico na época moderna, e, pelo outro, de capacitar os alunos para assumir uma atitude crítica e responsável, e “aprender a dizer a sua palavra” conforme a síntese eficaz que José Maria Fiori fez do “Método Paulo Freire” no Prefacio da Pedagogia do Oprimido. A implementação desta estratégia passa pela instituição de um diálogo constante com os alunos identificando com eles as dificuldades encontradas na leitura e elaborando com eles os caminhos para superá-las (desafiando assim as “situações limites”). O objetivo geral é fomentar uma responsabilização dos discentes no processo de aprendizagem e uma “inserção crítica” deles na Universidade e na Sociedade.

Os objetivos específicos são:

1. Fomentar a apropriação crítica das questões e dos clássicos da Filosofia Moderna na situação concreta dos alunos.
2. Problematizar nossa leitura do mundo através dos clássicos da Filosofia Moderna.
3. Incentivar a participação ativa dos discentes através do diálogo e da (auto)crítica.
4. Questionar a importância do estudo da Filosofia Moderna hoje no Brasil estimulando uma leitura crítica do mundo.
5. Promover o diálogo intercultural e interdisciplinar.

Na disciplina esta abordagem será discutida com base na experiência direta dos alunos regulares, enquanto professores de ensino médio, e na elaboração e acompanhamento da realização por parte da equipe do LPM de “círculos de cultura” na EEMM Florentino Ávidos de Vila Velha e no Centro de Referência das Juventudes do Território do Bem no bairro de Itararé (Vitória). O enfoque dos círculos de cultura na EEMM Florentino Ávidos será o tema da “leitura do mundo” trilhando um caminho que vai de Platão a Freire passando por Galileu Galilei, Spinoza, Fichte. No CRJ o enfoque será no significante “vida digna” a partir de expressões artísticas marginais (graffiti, rap, poesia popular) e situações de vida concreta em bairros periféricos da Grande Vitória fomentando um diálogo e uma apropriação critica de textos de Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Paulo Freire, Frantz Fanon e Jacques Derrida e as experiências emancipatórias na América Latina que fizeram da dignidade ou da vida digna uma palavra de luta desde a revolta zapatista até o estadillo social de 2019 no Chile.

Referências bibliográficas:

• CALVINO, Ítalo. Por que ler os clássicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.
• DERRIDA, Jacques. Força de lei: o fundamento místico de autoridade. 2. ed. Tradução de Leyla Perrone-Moisés. São Paulo: Martins Fontes, 2010.
• DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferença. Tradução de Maria Beatriz Marques Nizza da Silva. São Paulo: Perspectiva, 2002.
• FANON, Frantz. Os Condenados da Terra. Lisboa: Ulisseia, 1965.
• FICHTE, Johann Gottlieb; TORRES FILHO, Rubens Rodrigues. A doutrina-da-ciência de 1794 e outros escritos. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1988
• FREIRE, Paulo. A Pedagogia da Esperança. São Paulo: Paz e terra, 2013.
• FREIRE, Paulo. A Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra, 2013.
• FREIRE, Paulo. A Pedagogia da Autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
• FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação Cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: Editora UNESP, 2000.
• GRAMSCI, Antônio. Cadernos do cárcere. 3. ed. -. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.
• GUINZBURG, Carlo. Medo, reverência, terror. Quatro ensaios de iconografia política. Tradução de Federico Carotti, Joana Angélica d’Avila, Melo, Júlio Castañon, Guimarães. São Paulo: Companhia das Letras, 2014.
• KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes e Outros Escritos. Tradução de Leopoldo Holzbach. São Paulo: Martin Claret, 2004.
• KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. 5. ed. -. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001.
• KANT, Immanuel. Textos seletos. Petrópolis: Vozes, 1974.
• PONCE de León (ed.). Nuestra arma es nuestra palabra: escritos selectos. New York: Seven Stories Press, 2001.
• HOBBES, Thomas et al. Leviatã ou a matéria, forma e poder de um Estado eclesiástico e civil. São Paulo: Nova Cultural,1999.
• hooks, Bell. Olhares negros. Raça e representação. São Paulo: Elefantes, 2019.
• ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social. São Paulo: Martins Fontes, 1989.
• ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discursos sobre as ciências e as artes e sobre a origem da desigualdade. São Paulo: Athena, 1940.
• SPINOZA, Benedictus de. Tratado teológico-político. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional: Casa da Moeda, 1988.

Disciplinas :

• 2023/2
  Filosofia e Educação
  Introdução á Filosofia (Letras)
• 2023/1:
  História da Filosofia Moderna.
  Filosofia na América Latina III.
• 2022/2:
  Tópicos de Filosofia Politica (PPGFIL), 
  Laboratório de Ensino da Filosofia (Pro-Filo).
• 2022/1:
  História da Filosofia Moderna,
  Seminário de Filosofia Moderna III.
• 2021/2:
  Seminário de Filosofia Moderna II,
  Introdução á Filosofia (Arquivologia Noturno).
• 2021/1:
  História da Filosofia Moderna.
  Seminário de Filosofia Moderna I.
• 2020/2:
  Filosofia Contemporânea II (PPGFIL)
  Filosofia e História