Na noite de 24 de outubro de 2024, no Território do Bem, ocorreu mais uma abordagem desastrosa da Polícia Militar, causando preocupação e perplexidade diante do abuso de poder e da clara intenção de silenciamento dos moradores dessa comunidade, que lutam por seus direitos.
O Conselho Estadual de Direitos Humanos (CEDH-ES), em Nota de Repúdio, afirma que “A defensora de Direitos Humanos Marly Rodrigues Gabriel, ganhadora do Prêmio Estadual de Direitos Humanos em 2023, foi alvejada com tiros de bala de borracha ao intervir pacificamente em favor de seu sobrinho, que estava sendo detido pela polícia sem justificativa. Ao dirigir-se à delegacia para obter informações sobre o sobrinho, foi arbitrariamente presa. Esse sobrinho permaneceu por mais de seis horas dentro de um camburão, enquanto os advogados foram impedidos de se aproximar para prestar atendimento jurídico […]. Somente após muito constrangimento, longa negociação institucional e ação jurídica foram ouvidos e liberados no dia seguinte.”
Diante do exposto, ressaltamos que este não é um caso isolado, mas o reflexo de uma prática recorrente das forças armadas para reprimir e intimidar lideranças periféricas que lutam por uma vida digna. Manifestamos nossa preocupação com ações que não estão orientadas pelos direitos humanos, os quais devem nortear toda prática policial. Precisamos refletir sobre a forma como a polícia intervém nas periferias, frequentemente ignorando os direitos básicos dos moradores e os limites legais impostos às práticas policiais.
Expressamos nossa solidariedade a Adriano Rodrigues e Marly Rodrigues Gabriel e aos moradores do Território do Bem, em Vitória ES, que passaram por momentos de violação de direitos por parte de quem deveria garantir o respeito aos direitos dos cidadãos. Reafirmamos nosso compromisso na luta para que episódios como este não sejam ignorados, que a omissão e a naturalização não prevaleçam, e que sejam aplicadas as medidas de responsabilização adequadas aos agressores, compensação às vítimas, e protocolos de capacitação aos agentes de segurança pública, a fim de impedir a repetição de atos que violem os direitos dos cidadãos e ultrapassem os limites legais da ação policial.
Reiteramos nossa solidariedade a todos os moradores do Território do Bem, especialmente pela relação construída com a comunidade desde outubro de 2022. O Laboratório de Estudos e Pesquisas Materialistas (LPM) vem desenvolvendo atividades conjuntas com o pessoal do Centro de Referência das Juventudes para refletir sobre a filosofia em união com a periferia. Comprometemo-nos a apoiar o respeito pelos direitos dos moradores do Território do Bem e repudiar qualquer ato de violência e desrespeito contra essa comunidade, como o ocorrido no dia 24 de outubro de 2024.
“Lo político forma parte de nuestro estar en el mundo. Para mi, pensar es pensar con los otros y pensar en los otros. Reflexionar críticamente acerca del mundo en que hemos sido lanzados“ Osvaldo Fernández Díaz (1935-2024)
O LPM se une ao pesar pelo falecimento do professor e companheiro querido, Osvaldo Fernández Diaz, ocorrido no último domingo, 20 de outubro 2024.
Doutor em História da Filosofia pela Universidade de Paris I Panthéon-Sorbonne, Diretor do Departamento de Filosofia da Universidade do Chile, Valparaíso, entre 1970 e 1972, Professor do curso de Pedagogia Filosófica da Faculdade de Ciências Humanas da Universidade de Valparaíso. Fundador e diretor do Centro de Estudos do Pensamento Ibero-Americano CEPIB-UV, organizador, fundador e diretor da Asociación Gramsci-Chile, presidente do Comitê Acadêmico da Editorial Voces Opuestas.
Segue um poema de Mauricio Redoles:
Un hombre está pensando Y ese hombre es peligroso, Tanto para agentes represores como para operadores políticos (Por distintas razones, claro). Un hombre está pensando Y ese hombre es peligroso, Tanto para policías como para burócratas y funcionarios (Por distintas razones, claro). Ese hombre dice Pensemos, dudemos, reflexionemos. Los burócratas y funcionarios le responden ¡No compañero! No es tiempo de detenerse Es el momento de la acción Es el momento de salir a la calle Es el momento de pintar consignas en las paredes Es el momento de gritar por los MEGÁFONOS Es el momento de pegar carteles en los postes Y enviar correos electrónicos El hombre pregunta ¿Pero qué gritar qué? Los funcionarios le responden: ¡Pues el nombre de nuestro candidato! El hombre que piensa responde Pero nuestro candidato ayer era nuestro adversario ¿Cómo llegamos a esto? Pensemos compañeros cómo llegamos a esto Pensemos compañeros ¿De aquí, hacia dónde vamos? Los disciplinados militantes le responden ¡Calla intelectual! Solamente nos llamas al inmovilismo pequeño burgués Cuando es el momento de la acción proletaria El hombre pregunta ¿Acción proletaria para votar por un pequeño burgués? Funcionarios, burócratas, y militantes disciplinados Le responden a coro: ¡Calla intelectual! ¡Solo estás sembrando la semilla de la duda contra las instrucciones del Comité Central! El hombre pregunta: ¿Han leído el Elogio de la duda de Bertolt Brecht? “¡Alabada sea la duda! Os lo aconsejo: Saludadme con afable respeto A quien pondere vuestra palabra Como a falsa moneda”. ¿Qué quiere decir el compañero? ¿Nos está invitando a dudar de la sabiduría del Comité Central? Un hombre está pensando Es un hombre sólido Y se desvanece en el aire
Uma lembrança sempre de Mauricio Redoles:
PREFIERO FERNÁNDEZ, OSVALDO FERNÁNDEZ DÍAZ
En la madrugada del veinte de octubre de este año dos mil veinticuatro se ha desvanecido en el aire, definitivamente, la mirada y la voz de un hombre que pensaba. Es decir que usaba su cabeza para algo más que para llevar su jockey.
Un hombre que no solamente pensaba como una obligación ética, sino que pensaba por amor al pensamiento crítico, al pensamiento independiente y “busquilla”. El pensamiento que nos libera de las cadenas que nos atan al pensamiento ya hecho, ya modelado y “explícalo-todo” que nos hace cómodamente sentarnos a esperar a que otros y otras piensen por nosotros y nosotras. Y luego nosotros y nosotras hagamos solo el ejercicio de interpretar lo ya pensado.
Antonio Gramsci y José Carlos Mariátegui estaban entre sus maestros y antecesores. Y eso mostraba en sus clases de filosofía en la Universidad de Chile, sede Valparaíso, en los años setentas. Militaba en el Partido Comunista desde muy joven, desde que era alumno del Liceo Eduardo de la Barra. Tuvo que salir al exilio durante la dictadura cívica-militar. Se doctoró en Historia en la Universidad de París. Regresó a Chile para fundar el Centro de Estudios de Pensamiento Iberoamericano (CEPIB) en la Universidad de Valparaíso (Ex Universidad de Chile, sede Valparaíso).
Así nos pedía pensar por nosotros y nosotras para hacer del marxismo un instrumento de análisis que no fuese una aplicación mecánica de un pensamiento generado en otra época y en otra realidad, sino un pensamiento propio para aplicarlo a nuestra realidad, en búsqueda de la creación de un “marxismo latinoamericano” libre de dogmas y profesiones de fe.
Lo conocí en París a comienzos de los años ochenta. Le había gustado un poema mío aparecido en la Revista Araucaria. Le regalé mi primer libro de poemas. Me hizo un comentario que me marcó para siempre. Me dijo tu poesía va metiendo a quien te lee en muy pocos frases, en un mundo, en una cotidianidad, que me recuerda a Julio Cortázar. Me mató Fernández porque Julio Cortázar, era uno de mis más queridos y admirados maestros. El poema que le había gustado (aún lo recuerdo) era el siguiente:
Lunes
a Cecilia
Por ejemplo
la ilusión de recibir una carta
darse vueltas por la fétida cocina
poniendo la tetera
secando unas cucharitas
abrir la ventana
poner la azúcar y el café y no mirar la escalera
guardando la ilusión
que allí haya una carta.
Recuerdo que esta conversación la tuvimos en un en un restaurant parisino de almuerzos de mediodía para oficinistas y estudiantes . Fernández me había invitado a ese lugar en particular por una situación que quería mostrarme. Ocurría que los manteles eran grandes pliegos de papel blanco. Cuando se retiraban los comensales, se retiraba el “mantel” y se suplía por otro nuevo. Pero lo particular ocurría cuando se pedía la cuenta. El garzón venía y sacaba la cuenta anotando lo consumido en el mantel al revés de él y al derecho del consumidor. Luego hacía la suma al revés. mirando los números al revés y anotando el resultado al revés (todo esto muy rápido). Fernández reía como un niño. Pude apreciar que el filósofo y profesor de sesudos temas filosóficos también era un niño.
A mediados de los ochentas hicimos una Conferencia Ideológica para la militancia de Gran Bretaña e Irlanda del Partido Comunista. El Comité Central del Partido envió al compañero Fernández a atender la reunión. De los grandes temas relacionados con los principios del marxismo-leninismo y los peligrosos rumbos que estaba tomando el eurocomunismo caímos más temprano que tarde en cuestiones locales que llevaban a peleas internas y descalificaciones. Allí Fernández mostró toda su pericia de ducho dirigente comunista ayudándonos a enfocarnos en los temas principales y no en los detalles menores que nos dividían.
Luego de esa reunión de 1985 lo volví a ver el año 2023. Habían pasado 38 años desde esa lejana tarde en que nos despedimos en la sala de conferencias que pertenecía al edificio donde muchos años antes otro comunista exiliado, tenía su oficina e imprimía un periódico clandestino que enviaba clandestinamente a su país. El diario era ISKRA y el comunista era un ruso que se llamaba Vladimir Ilich Lenin. En mejor compañía imposible.
El año 2023 fuimos con mi compañera y nuestra hija a ver a Fernández. Entramos en el departamento del noveno piso de calle General Cruz de Valparaíso. Abracé a Fernández. Conversamos. Esa conversación inspiró el poema que adjunto a esta nota Un hombre se desvanece en el aire.
Lo volvimos a visitar a Fernández a mediados de este año. Conversamos sobre el Partido. Me contó historias de cuando venían camaradas peruanos como superiores jerárquicos a llamarle la atención a los viejos del partido chileno por estarse alejando del dogma. La luz entraba a raudales en el dormitorio de Fernández. Y Fernández de a poco comenzaba a desvanecerse.
Seguem as notas de pesar de outros grupos e redes:
E a entrevista com ele publicada em 2022 nos Cahiers du GRM
Braulio Rojas Castro, Pamela Soto García et Osvaldo Fernández Díaz, « Entrevista con Osvaldo Fernández Díaz, entre la heterodoxia intelectual y la acción política: 1954 a 2022 y más… », Cahiers du GRM [En ligne], 19 | 2022, mis en ligne le 18 novembre 2022, consulté le 21 octobre 2024. URL : http://journals.openedition.org/grm/3612
Línguas de comunicação: português, espanhol, italiano
Objetivos do primeiro ciclo:
Definir categorias adequadas para refletir sobre práxis radicais em contextos periféricos nas áreas das Ciências Humanas e Sociais, Artes e Letras;
Relatar experiências de práxis radicais em contextos periféricos, nos âmbitos da educação popular e de gênero, como do ensino da Filosofia, das Artes e das Letras nas periferias de Valparaíso (Chile), Vitória (ES-Brasil) e Ferrara (Itália);
Fomentar olhares cruzados sobre a educação popular, a educação de gênero e o ensino da Filosofia, das Letras e das Artes em contextos periféricos entre Brasil, Chile e Itália.
Cronograma:
1 Encontro: 10.09.2024
Marco Rampazzo Bazzan: Considerações sobre práxis radicais a partir de Paulo Freire
2 Encontro: 24.09.2024
Pamela Soto Garcia: Género, biopolitica y creación: Escuela de Educación no-sexista para mujeres procesos de revinculación educativa
3 Encontro: 8.10.2024
Marco Rampazzo Bazzan: Sobre a categoria de “inédito viável” a partir de Paulo Freire
4 Encontro: 22.10.2024 (adiado para 29.10.2024)
Pamela Soto Garcia: Trayectorias educativas e institución politica
Abstract: Transizione in questione. Dialettica, struttura, differenza mette in dialogo prospettive teoriche che, da punti di vista tra loro talvolta molto eterogenei, si sono confrontate criticamente con la problematica marxiana del nesso transizione-rivoluzione proletaria, ora per prenderne definitivamente le distanze, ora per ripensarne le categorie fondamentali. Il volume offre così uno sguardo panoramico sulle differenti riconfigurazioni del tema della transizione – transizione come destino dell’essere, come evento, come utopia, come ideologia, come posizionamento teorico, come ontologia costituente – interrogando le molteplici traiettorie di un concetto che, sopravvivendo alla “crisi del marxismo”, ha investito nuove tematiche (transizione digitale, ecologica) e si è radicato nel cuore della contemporaneità
Relato de experiência da aplicação do Projeto de Leitura “Conte um Conto” nas turmas do Ensino Fundamental da EEEFM “Cândida Póvoa”, do município de Apiacá, interior do estado do Espírito Santo, durante o ano de 2023. Nesta escola, foi desenvolvido o projeto de leitura porque, percebendo a defasagem na leitura e escrita dos alunos e tendo em vista que essas habilidades são essenciais para o aprendizado não apenas de Língua Portuguesa, mas de todas as demais disciplinas e no próprio desenvolvimento dos estudantes, era preciso algo que pudesse mitigar essa deficiência. O projeto foi inserido na grade da escola como Projeto de Pesquisa, que substituiu a disciplina de Ensino Religioso no Ensino Fundamental, e por meio de leituras semanais, busca desenvolver as habilidades de leitura, bem como a própria formação humana. Para essa atividade, foi elaborado um livro para cada série onde o Projeto iria ser aplicado, e com a colaboração dos próprios estudantes, o livro foi montado. As leituras semanais acontecem coletivamente, e sempre ao final de cada conto os alunos têm a oportunidade de, em grupos menores, pesquisar o sentido das palavras com as quais não estão familiarizados e que, durante a leitura, foram assinaladas por eles. Também são utilizadas ferramentas digitais como o Chromebook para essa tarefa de pesquisa colaborativa, apesar das dificuldades tecnológicas encontradas quando se tenta utilizar tais meios. Os resultados nas avaliações externas indicam que houve melhoria na capacidade de leitura e interpretação, o que justifica a relevância do Por ser de fácil aplicação e adaptável a diferentes contextos escolares, pode contribuir para a melhoria da leitura e escrita, bem como para uma educação transformadora e significativa para os alunos em outras escolas.
2. RELATO DA PRÁTICA
Tendo lecionado durante alguns anos na Rede Privada em um município do interior do Estado do Rio de Janeiro, no final do ano de 2021, optei por ingressar na rede pública temporariamente a fim de ampliar os meus horizontes de compreensão da educação no Brasil, partindo da realidade local. Sendo assim, no início do ano de 2022, ingressei na Rede Pública Estadual em um município do interior do Estado do Espírito Santo para lecionar a disciplina de Filosofia.
A escola em questão trata-se da EEEFM “Cândida Póvoa”, que fica na cidade de Apiacá, município no sul do estado, e que, conforme os dados do IBGE de 2021 2 , conta com pouco mais de 7 mil habitantes.
A escola em questão encontra-se em uma pequena cidade do interior do Estado, em um município cuja existência de meios para a propagação cultural é bastante limitada, quase nulos. Não há na cidade onde se localiza a escola — e é difícil encontrar mesmo nas cidades circunvizinhas — bibliotecas públicas, teatros, cinemas etc. Desse modo, a Escola torna-se o único referencial no que tange ao enriquecimento do cabedal cultural dos estudantes, fator que aumenta significativamente a responsabilidade da Unidade Escolar em relação ao serviço à comunidade.
Qual não foi a minha surpresa quando iniciei os trabalhos e entendi que, ao contrário do que eu encontrava na escola onde trabalhava na rede privada, estava me deparando com uma realidade bastante complicada: a grande defasagem na leitura e na escrita.
Por precisar utilizar como base os textos filosóficos em sala de aula, a tarefa de lecionar a disciplina tornava-se ainda mais complexa, uma vez que as habilidades de interpretação e escrita são duas das habilidades fundamentais para o desenvolvimento das capacidades de ler criticamente a realidade e expressar o pensamento. Entretanto, as habilidades de leitura e de interpretação são fundamentais não apenas na Filosofia, mas em todo o processo de aprendizado das demais disciplinas e no próprio desenvolvimento = do estudante ao longo dos anos letivos, visto ser por meio da língua escrita que se apoiam muitas atividades pedagógicas no cotidiano escolar.
Não bastasse a necessidade de tais habilidades na escola, reduzir sua importância apenas ao uso escolar é diminuir seu caráter emancipatório, porque é por meio da leitura e da interpretação que se desvela o mundo à criança, seja por meio das tecnologias de informação e comunicação ou mesmo por meio daquilo que foi escrito e que a tradição trouxe ao “hoje” em que a criança se encontra. Pela leitura, o estudante poderá acessar os feitos da humanidade que o precederam e compreender melhor “quem somos e onde chegamos” (CALVINO, 2007, p. 16).
Embora a disciplina de Filosofia seja lecionada apenas no Ensino Médio, era necessário que fosse desenvolvida alguma forma de mitigar a defasagem na leitura e na escrita desde o Ensino Fundamental, a fim de consolidar outros saberes que se sustentam nessas habilidades e que ocorrem ao longo de todo o processo educativo.
Para tanto, sugeri à gestão escolar no fim do ano letivo de 2022 que a disciplina de Ensino Religioso, optativa na escola, pudesse ser substituída por um Projeto de Pesquisa nas turmas do Fundamental 2 — que na escola conta com uma turma de 7º ano, uma turma de 8º ano e uma turma de 9º ano — cuja finalidade fosse a melhoria das capacidades de leitura e escrita, e que, para isso, fossem utilizados textos que tratassem de realidades éticas, haja vista que as obras literárias podem ser formativas, porque “dão uma forma às experiências futuras, fornecendo modelos, recipientes, termos de comparação, esquemas de classificação, escalas de valores, paradigmas de beleza” (CALVINO, 2007, p. 10).
Entendemos que o melhor caminho seria por meio da leitura de contos seletos organizados de acordo com a faixa etária dos estudantes. Os temas para a discussão foram escolhidos levando sempre em consideração a formação humana integral, conduzindo os estudantes ao pleno desenvolvimento da cidadania.
Figura 1 – Mockup das capas dos livros de conto
No início do ano letivo de 2023, veio à lume os livros do Projeto “Conte um Conto” (Figura 1) que foram impressos na Escola e confeccionado pelos próprios alunos (Figura 2 e 3), que colaboraram em sua montagem de maneira dinâmica e participativa.
Figura 2 – Alunos na preparação dos livros do Projeto.
Figura 3 – Alunos na preparação dos livros do Projeto.
Durante a produção dos livros, foi frequente o relato de alguns deles dizendo que nunca tinha lido um livro inteiro; outros ainda que em suas casas não havia livros e que aquele seria o primeiro.
Os livros foram preparados com uma particularidade: as margens adaptadas para anotações (Figura 4). Em sua diagramação, busquei elaborar uma maneira de facilitar o processo de escrita de informações pertinentes e que os estudantes pudessem se acostumar a fazer anotações relativas ao texto, tais como o significado de alguma palavra desconhecida, a mudança de cenários durante a história etc.
A metodologia de leitura adotada visa promover a aprendizagem significativa e o aprofundamento dos descritores de língua portuguesa nas turmas do Ensino Fundamental 2 (7º, 8º e 9º). Para tanto, são utilizadas formas inovadoras que incentivam o protagonismo do estudante e permitem o trabalho em sala e fora de sala de aula com descritores defasados.
Aliado à leitura, são utilizados recursos didáticos diversificados, incluindo aplicativos de educação como Plickers e Kahoot, que permitiram a aplicação de atividades dinâmicas e interativas em sala de aula, além de permitir o acompanhamento do desempenho dos estudantes em tempo real. O uso desses recursos contribui para a melhoria do aprendizado, tornando as aulas mais atrativas e dinâmicas, além de incentivar o protagonismo dos estudantes na construção do próprio conhecimento.
Durante as aulas semanais do Projeto de Leitura, os alunos leem coletivamente o conto presente no Livro de Contos, seja em sala de aula ou em outro ambiente escolar, acompanhados por mim, que conduzo as leituras e auxílio na compreensão e interpretação dos textos. Algumas vezes faz-se necessária a intervenção por meio esclarecimentos de algumas dúvidas quanto à pronúncia ou mesmo quanto ao uso gramatical de algumas palavras ou expressões, para as quais eu me valho das ferramentas disponíveis em sala de aula, como: TV, Quadro Branco, Projetor etc. (Figuras 5 e 6).
Figura 5 – Quadro escrito durante as aulas do Projeto de Leitura.
Figura 6 – Quadro escrito durante as aulas do Projeto de Leitura.
Durante a leitura, os estudantes têm a possibilidade de ir marcando as palavras com as quais não estão habituados ou que não entenderam o sentido naquele contexto. Após a leitura de cada um dos contos, em uma aula separada para essa finalidade, os alunos pesquisam em dicionários (Figuras 7, 8 e 9) o significado das palavras destacadas durante a leitura, exercitando a sua capacidade investigativa e promovendo a curiosidade.
Figura 7 – Pesquisa das Palavras no dicionário.
Figura 8 – Pesquisa das Palavras no dicionário.
Figura 9 – Pesquisa das Palavras no dicionário.
Essa atividade de pesquisa das palavras é sempre realizada em pequenos grupos e em ambientes variados. A intenção de formar pequenos grupos é, sobretudo, sustentada pela intenção de auxiliar no desenvolvimento da colaboração e da empatia. Em geral, um dos participantes do grupo é quem pesquisa as palavras e, ao encontrá-la, socializa-a com os demais membros do grupo a fim de encontrarem uma definição que seja comum a todos e, desse modo, possa ser anotada na margem do livro. Essa é uma maneira para que, mesmo entendendo o sentido da palavra, caso haja alguém no grupo que a desconheça, ela seja discutida coletivamente, levando à compreensão de que os conhecimentos são vários tal como várias são as pessoas.
Figura 10 – Pesquisa das palavras utilizando o Chromebook.
A fim de integrar o uso das ferramentas tecnológicas no aprendizado e educar para o uso correto das tecnologias digitais, também são utilizadas para a pesquisa das palavras e para os jogos sobre os contos os aparelhos Chromebooks (Figuras 10 e 11) do Laboratório Móvel da Unidade Escolar.
Para essas atividades, um dos acordos que fiz com a turma é a utilização do teclado físico do aparelho — os dispositivos disponíveis na Escola também podem ser utilizados em formato tablet —, para que os estudantes estejam cada vez mais familiarizados com a escrita em ferramentas eletrônicas e desenvolvam as habilidades necessárias para a utilização de um computador, uma vez que, para muitos, essa é a única oportunidade de acesso à máquina.
Figura 11 – Pesquisa das palavras utilizando o Chromebook.
Esta realidade da pesquisa em ferramentas digitais, apesar de ser incentivada como maneira de inserir os estudantes na cultura digital, foi pensada como alternativa para sanar uma dificuldade que encontrávamos na escola: a ausência de dicionários. Na biblioteca escolar, que é pequena, há apenas 4 volumes disponíveis, sendo insuficiente para as turmas do Ensino Fundamental, que contam com quase 30 alunos por sala e que, mesmo sendo solicitado, não seria aprovada a compra de mais unidades, uma vez que está sendo comum a substituição de livros físicos por digitais.
Não obstante a tentativa de substituir os dicionários por ferramentas digitais, como é o caso do Chromebook, por vezes a tarefa de pesquisa das palavras foi prejudicada pelas condições de infraestrutura da rede de internet escolar, que não suporta manter vários aparelhos a ela, impossibilitando até mesmo os professores e a secretaria escolar de a utilizarem por quedas constantes e instabilidade geral. E uma vez que os Chromebooks adquiridos pelo estado necessitam estar constantemente ligados à internet para que funcionem, muitas vezes a escola inteira acaba ficando sem conexão com a internet e nem mesmo a tarefa nos aparelhos pode ser realizada.
Ainda que tenhamos enfrentado dificuldades na realização do projeto, após dois trimestres de aplicação e com o terceiro trimestre em andamento, os professores puderam observar uma significativa melhoria no desempenho dos estudantes em suas respectivas disciplinas, fator que fez com que também as notas da Escola aumentassem.
Como um recorte para avaliar a melhoria do desempenho, tomei como referência para esta apresentação a turma de 7º ano do Ensino Fundamental e os resultados obtidos nas Avaliações Externas de 2023 —Avaliação Diagnóstica 1ª e 2ª edições — que foram disponibilizados na plataforma BI do Seges.
A partir do resultado disponibilizado pela SEDU, foi possível observar os descritores de Língua Portuguesa do 7º ano que estão mais intimamente relacionados à leitura e interpretação, bem como a mudança percentual entre os dados da 1ª e 2ª Avaliações Diagnósticas. Na tabela presente no anexo, é possível observar esses dados com a curvatura de valores entre as duas edições (tabela 1).
Com a observação dos dados e a partir da experiência em sala de aula, já é possível afirmar que a prática não apenas atingiu, mas também superou as expectativas que tínhamos no início do ano letivo. Sendo o modelo do Projeto de estrutura simples, ele possui plena capacidade de se adequar aos mais variados locais, levando sempre em consideração as necessidades e particularidades de cada escola e de cada região em que se deseje aplicá-lo, para que além dos frutos da melhoria na língua escrita e falada, possam também ser colhidos os frutos de uma educação que transforme individualmente e de maneira significativa cada aluno.
Os livros utilizados na EEEFM “Cândida Póvoa” com os contos selecionados para esta unidade escolar podem ser acessados utilizando os links abaixo:
A leitura diacrônica fala de captar o ritmo de pensamento e não citações isoladas (Gramsci). Isso significa não somente se ater ao texto, mas, sobretudo, observar a prática teórica desse autor (Althusser). Gramsci e Atlhusser, com suas diferenças, tomaram justamente Marx para o exercício dessa tarefa. De um lado a filologia, do outro o sintoma. Desse método de leitura que entende o texto, arrisco a metáfora especular, como uma espécie de espelho, ou seja, um tipo de suporte que exprimi, mas também turva a realidade na medida em que transpõe o real para um registro, no mínimo, distante do real. Ou seja, um registro com suas próprias dinâmicas. É verdade que o texto reflete um contexto, mas essa conexão não é imediata, ela passa, justamente, pelos mecanismos específicos da apresentação escrita. Desde o pecado original da modernidade a palavra-pão não é imediatamente conectada a coisa-pão (Benjamin).
Aqui é fundamental lembrar Marx e seu percurso para encontrar a melhor maneira de apresentar os resultados de suas pesquisas para o seu grande projeto de crítica da economia política. O epistolário deste filósofo testemunha esse caminho. Desde 1857 esta crítica já estava madura, contudo até a publicação da primeira parte em 1867 passaram-se 10 anos. Mesmo assim, da primeira edição para a segunda publicada em 1873, alguns alterações importantes na apresentação do trabalho foram feitas. Além da escassez financeira somada as enfermidades que Marx enfrentava, houve também neste período um importante trabalho para encontrar o melhor método de apresentação (Darstellungsweise)
O termo alemão mobilizado pelo filósofo aqui é o substantivo Darstellung. Mas, ele aparece em uma complexa e intrincada relação com o termo Vorstellung. Há, portanto, na tentativa de Marx de apresentar a labiríntica sociedade capitalista por meio da economia política uma complexa e labiríntica relação entre os conceitos de apresentação e representação. Marx é um materialista, ou seja, é o seu objeto que demanda esse tipo de apresentação. Ele não o faz nesses termos por mero capricho ou erudição vazia. Trata-se de estar a altura de seu objeto de análise. De deixar o texto ser interpelado pelo real.
Retomemos o termo mobilizado por Marx. O que nos interessa especialmente, é, dentre as várias acepções do verbete que os dicionários apresentam, uma ligada ao teatro. Dentre os sentidos do verbo darstellen há a noção de encenação teatral. Mais especificamente, darstellen também designa a representação dramática feita pelo ator. Marx explora amplamente esse sentido do termo em sua obra O Capital, na medida em que seu projeto consiste na crítica de uma peça inglesa chamada economia política. Contudo, o verbo alemão também significa apresentação escrita ou oral. Ora, a crítica marxiana também está circunscrita a esse domínio.
Voltemos a Gramsci. Mais especificamente a suas reflexões sobre filologia. As pesquisas Gramsci conseguiram identificar na dinâmica de redação dos Cadernos do Cárcere um uso bastante curioso das aspas. No geral, quando Gramsci utiliza o termo sem aspas ele mobiliza esse termo em seu sentido mais corrente, todavia quando ele mobiliza o termo entre aspas ele dá um sentido novo a esse vocábulo. O exemplo do verbete filologia é interessante, pois há uma passagem entre filologia,“filologia” e logo a noção de filologia vivente bastante profícua. Como é sabido a filologia é o campo do conhecimento que se dedica ao estudo das variantes textuais em suas respectivas especificidades ou mesmo do estudo das várias vozes que permeiam um único texto, enquanto a “filologia” gramsciana se dedicaria ao estudo dos fatos históricos em suas particularidades irredutíveis. Há, portanto, um profícuo paralelo estabelecido por Gramsci por meio do vocábulo filologia, entre texto e contexto. História e texto.
Paulo Feire, o filósofo da educação e grande leitor de Gramsci, captou essa questão em seu cerne, mesmo diante dos limites históricos-filológicos que estavam colocados em sua época para a leitura do filósofo sardo. Isso aparece na profícuo sentença de 1981: “A leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior leitura desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele”.
Gramsci e Freire (quiçá Marx) ao colocar a pedagogia no centro da questão revolucionária em suas formulações teóricas e práticas parecem, esta é a nossa aposta, borrar as fronteiras estabelecidas por Marx em 1857 entre as formas de se apropriar do mundo, quais sejam, a artística, a religiosa e a prática. Consequentemente é fundamental aprender o texto, mas compreendê-lo, sobretudo, como imagem crítica do mundo.
Referências
GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. [Edizione critica dell’Istituto Gramsci a cura di Valentino Gerratana]. Torino: Einaudi, 2007.
ALTHUSSER, Louis. Por Marx [1960-1967]. Campinas: Editora da Unicamp, 2015.
________. De O Capital à filosofia de Marx [1965]. In: ALTHUSSER, Louis; RANCIÈRE, Jacques; MACHEREY, Pierre. Ler O Capital. Rio de Janeiro: Zahar Editores, pp. 11-74, 1979.
BENJAMIN, Walter. Sobre a linguagem em geral e sobre a linguagem do homem [1916]. In:________. Escritos sobre mito e linguagem. São Paulo: Duas Cidades; Editora 34, pp. 49-73, 2013.
________. A tarefa do tradutor [1921]. In:________. Escritos sobre mito e linguagem. São Paulo: Duas Cidades; Editora 34, pp. 101-119, 2013.
______. O método da economia política. Terceira parte da “Introdução à crítica da economia política” [1857]. [Tradução Fausto Castilho]. Crítica Marxista, São Paulo, n. 30. pp. 103-125, 2010.
______. A mercadoria [1873]. [Tradução, Apresentação e Comentários: Jorge Grespan]. São Paulo: Ática, 2006.
______. Das Kapital, Erster Band. Berlim: Dietz Verlag, 2008.
______. O Capital: crítica da economia política. Livro I, [1867-73]. São Paulo: Boitempo, 2013.
______; ENGELS, Friedrich. Cartas sobre O Capital[1845-1895]. São Paulo: Expressão Popular, 2020.
FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se complementam [ePUB]. São Paulo: Cortez, 2017.
Laboratório Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Materialistas
![Douglas Sobrinho de Andrade: O que é um texto? [Notas para uma pesquisa]](https://lipm.hypotheses.org/files/2023/10/Maquina-escrever-630x372.png)